中华自然疗法

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  【摘 要】 中华自然医学之医,是以合乎适应原的自然的理、法、方、药、食来化除疾病之因、断除疾病之源、化解疾病之机。与对抗医学(Allopathy)「对症治疗」的理、法、方、药,在本质和手段上,都大异其趣。故凡立法者、医者或民众,不可不察,不可不慎。

  由于几乎全世界各国的医疗卫生法规,从医药诊断、治疗、疗效等的定义,难免窄化而专断,与世人对医疗的需求及健康促进(Health Promotion)往往是不相吻合;与自然医学的医疗内涵与定义,亦是大异其趣。本文谨以「顺」、「逆」的学术观点,拟将中华自然医学与对抗医学的差异与不同,解释清楚,期使桥归桥、路归路,彼此可互补与尊重。

  【关键词】 顺治;逆治

  引言:一九七九年,世界卫生组织宣称二十一世纪,人类必将发展四个医学。而于2001年,在北京举办的《二○○一年海峡两岸中医药学术大会》上,由台湾中华自然疗法世界总会 创会会长 陈紬艺中医师发表了《世界四大医学疗法分析表解》(如图表),高瞻远瞩地把『中医』与『自然医学』结合在一起,并言简意赅地列表,将中医、西方自然疗法、顺势、同类疗法,归类为〝顺治〞,把对抗疗法(西医)归类为〝逆治〞。后学认为全世界所有的医学、疗法、应该万流归宗,即顺乎自然。

  1979年,世界卫生组织宣称21世纪人类必将发展四个医学:

  (本图表摘自『自然疗法』第120期P8-11)

  一、认识中华自然疗法医学

  陈总会长有感当今医理难明,医道日衰,拟订「依据国父遗教、提倡医道革命;复兴中华文化,促进世界大同」二十四字,悬为终身奋斗之目标。于一九七六年十一月十二日创办了「大同中医」双月刊 (于一九八四年三月更名为「自然疗法」「注一」);于一九九二年更把西方的同类疗法、自然疗法及中医药学三种医学结合起来,成立了广义的「中华自然疗法医学」。其学术思想唯「顺治」是尚;其旨在宣扬中国的和世界各国的自然疗法医学,建立人人医学以及预防医学。

  后学认为,其之所以可以称为「中华自然疗法医学」或「中华自然医学」,是因为能顺乎自然,应乎天地;依乎中道,适乎人情;合乎规律,通乎易理;感乎万物,安乎时空。所以,凡能依此宗旨维持天、地、人、动态平衡、和谐的理法、方、药、食者,皆可称为「自然疗法」,也可称为「中医」--依中道、顺应自然的医学。如此「中医」的意义及内涵可广及世界各地?更有促进世界大同的可行性。「注二」

  二、「顺」、「逆」各异

  今要谈「顺治」与「逆治」,应该先弄清楚为何治?如何治?治后如何?这三方面来都必须通盘考量,才具治疗之意义与价值。

  中医有「上工治未病,中工治欲病,下工治末病」之区别和考究。主流医学也有「预防胜于治疗及早期发现早期治疗」的概念。但是在实务上,二者却有着很大之不同。

  有道是「人吃五谷杂粮,焉能不生病」。的确,现实环境中,任何人的一生中几乎无有不生病而能终老者。所以,一般而言,只要谈到病,相信现代人头脑里很快就会浮现出:感冒、发烧、咳嗽、口腔炎、扁桃腺炎、过敏性鼻炎、中耳炎、高血压、心脏病、糖尿病、痛风、脑中风、B型肝炎、A型肝炎、C型肝炎、肝硬化、尿毒,甚至癌症等等。从这些几乎是家喻户晓的主流医学的病名来看,我们不难发现,它们有共同特点,就是依其病理现象、细菌、病毒形态的区分、及其器官的生理位置而命名。简言之,统统是结果。

  有了明确的病名,相信一般人都会想到「对症下药」,如感冒者,投以阿斯匹林(Aspirin);高血压者,马上使用降压剂(Hypotensive Agents),心肌梗塞者,随时准备一粒硝基甘油锭(Glyceryl Trinitrate),癌症更以手术(Operate)化疗(Chemotherapy)放疗(Actinotherapy)侍侯,这种〝兵来将挡、水来土掩〞的症状治疗,虽然立竿见影,或许,有「急者治其标」的必要性。但是,这种视病如敌「下工治已或末病」,除之而后快的「治标不治本」的非自然的理、法、方、药,就是以「逆」治其果,不但是「病已成而后药之,譬如渴而凿井,斗而铸锥,不亦晚乎」《黄帝内经》,更留下了药源病或医源病而难以善后,往往令医学界头痛不已,使社会大众深感无奈与遗憾。否则,为何美国狄恩、博威尔医师会说:「我们将传授于你的知识中,有一半是错误的。不幸的是,我们并不知道是哪一半。」

  所以,能「上工治未病」,不单是「对症(果)下药」,而是断除病源,清除病因,化解病机,进而助与生俱来的「自然疗能」(Medicatrex)「注四」一臂之力,不就可以「顺」治本而不治标,或标本皆治吗?

  若要「上工治未病」,应该先重新对「病」、「诊断」、「药」、「治疗」有个另外角度的整体思考。后学不才,斗胆冒天下之大不讳,遵循「中华自然疗法医学」的主旨,提出个人心得与浅见,谨供同道及社会大众参考,诚祈各同道先进不吝指教是幸。

  三、病为何物?

  中医认为「病」是正消、邪长的动态现象「注五」,所谓「阴阳失调谓之病」及「一阴一阳之谓道,偏阴偏阳之谓疾」。西方自然疗法认为,疾病是身体抵御外敌及自我排毒、疗愈的表现,亦是细胞在喊救命。

  四、病因何在?

  英国麦肯济爵士,为了专心致意于探求疾病的真正原因,乃关闭了他在伦敦哈利卫的诊所,而回到故乡苏格兰的一个小镇,经过丰富的临床经验和睿智的观察,最后获得的结论是:「同样的毒素,如果停留在关节,则引起关节炎;停留在肝,则引起肝炎,在肾则引起肾炎;在皮肤,则引起皮肤炎;在胰脏,则引起糖尿病;在脑,则引起精神病。」

  英国朋占明(Harry Benjamin)所着的《自然疗学》中,开宗明义指出:「病无论其为何种形式,都是从一个原因来的,那就是体内废物毒素的堆积。

  日本江户时代 吉益东洞也有「万病一毒」论。〈以上三个引证均转引自陈紬艺的著作〉

  依据中华自然疗法医学学术指导,后学非常认同 陈紬艺中医师「万病一气」及「万病一毒」的高见,

  病因(病因之统一性)

  气化(万病一气)-风为百病之长-无形-能量

  病毒(万病一毒)-痰为百病之母-有形-毒

  心得:(食毒)病从口入,过量的膏梁厚味(如鱼、肉、蛋、奶、糖、动物性油脂等),加上少饮水、少运动;更有甚者,抽烟、喝酒等。

  1、体内对各食物的运化代谢不良,产生各类酸性毒素,以致气滞血瘀、痰饮阻隔,二便不利等。

  2、情志之毒(怒、喜、思、忧、悲、恐、惊及贪、瞋、痴、慢、疑、妒、恨等不良情志)及各种所承受的压力(生活、工作、情感、社会等压力)。致使身心分离,内分泌紊乱,自我中毒。

  3、错误的认知(错误信息及学说)。「错误的观念、比暴君更恐怖」。「注六」

  (外毒)环境污染,生态失衡:各种化学药剂(包含大部分西药的不当使用),过量的食物添加物等。目前日积月累的外来之毒,早已远远大过人体的自我排毒能力及自愈力。

  五、如何诊断?

  1、今天的主流医学,病名繁多,就西洋医典记载,其病名就已有十七万八仟多种,现已超过二十万种「注六」。致使医生若不依靠仪器、器械等工具,几乎不能看病。因为要有凭有据的病理检测报告及数据。如此,造成「万病万元」的复杂窘况,万种症状,莫非就得制造万种药?否则何以〝对症下药〞?更何况,很多病名,难明病因。讵知人是有气、有血、有肉、有能、有场、有情、有意、有魂、有灵的多次元有机活体,非一管能窥之。

  2、商场上有〝商机〞,战争时有〝兵机〞;疾病方面,就有〝病机〞,同样的,〝癌病〞何尝没有〝癌机〞?那么,何为〝病机〞?

  就陈紬艺《中华自然疗法医学》的观点来看,他指出『机』代表一个艺术的最高境界,中医最早之典籍黄帝内经阴阳应象大论首先提出:〝治病必求于本〞,并指出〝本〞就是〝阴阳〞。又说:『阴阳者,天地之道也。万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也』。从现代观点而言,所谓〝阴阳〞,在天应指『造物者』或『万能体』,在人就是『自然疗能』,它就是〝病机〞的最高主宰。简而言之〝病机〞就是提示正、邪交争过程之讯息,有其机动性,中医把它归纳为八纲辨证『阴阳、表里、寒热、虚实』。但是从字面上,欠缺『动态』意味,后经陈紬艺中医师再以他自己所研究的新八纲『邪正、内外、出入、升降』而补充了旧八纲千年之不足。(详见『金元四大家医学新解』陈紬艺着)简而言之,病机看不到,摸不着,是要靠天、地、人之间的互动关系来规纳、判别,是要靠身、心、灵所表现出来的蛛丝马迹去反推其因,知晓其缘,是多层次、全方位的形而上的推理层次。中华自然医学,仍然是八纲辨证加上「新八纲」:

  病机(证侯之统一性)

  中医八纲

  基本上,最起码有四个方面是必须同时考量的,即1. 结构方面 2. 心性方面 3. 生理方面,4.环境方面。配合中医「因人、因时、因地」而有所制宜,或可配合西方「自然疗法」或「同类疗法」、或「能量医学」的方法来综合检测诊断。

  机者,是结果尚未出现前的各种因、缘际会合和的动态过程,它往往看不到、抓不着,如果说「乐透」开奖的六组号码是「病理数据」,那么预测明牌便是「八纲辨证」,是「依义不依语,依智不依识」的整体智慧,亦是多层次的推理,及对天地人的互动关系的了悟。

  机者,要也,易也,动也,无常也。所以「知机道者,不可挂以发;不知机者,扣之不发」《黄帝内经.素问·离合真邪论》。

  六、何为良药?

  1、medicine drug(西药)大多有酸毒或大毒,药毒同源。所以,medicine drug≠food(西药不可能等于食物。是故,食物当然没有medicine drug的对症疗效)。

  Medicine drug因是对症而设计,所以其疗效是症状消除,但或多或少有药源病。

  不知是否是一百年前西风东进,西方船坚砲利、打垮了满清政府,也打垮了中国人的自信,竟然在「药」的翻译上,直接把中药之药字与西方medicine划上等号,真是冤枉之至。中医之药,是人有病不快乐,若吃了草(相关植物)就会乐,所以乐字上加草是中医之药。而当今世界几乎各国政府,对于医药的管理,都以主流医学的medicine学理为标准,往往除了认为中医药不科学外,还规定食品不可标榜疗效。孰不知,此药非彼〝药〞(medicine or drugs );此疗效(顺治之化缘解因)非彼〝疗效〞(逆治之症状消除),二者实在不宜相提并论,混为一谈。中药是在中医的理论指导下使用方能称中药,它是通过「辨证论治」,洞悉病机,针对病源病本,以自然的理、法、方、食、药来缓解调和;亦是釜底抽薪,使人体阴阳平衡(阴平阳秘、精神乃治),病症往往自然「不治而愈」。

  所以,法规上订定的「食物不可标榜疗效」,理当是指对抗疗法Allopathy之疗效,而非自然医学「顺治」之效。二者亟待说清楚,讲明白,不宜混为一谈。

  七、何以为治?

  急者治其标;缓者治其本;标本兼剧者,标本皆治。

  逆治:主流医学「视病为敌,除之而后快」,以消除症状为主要治疗目的。

  2、顺治:中华自然医学「视病如亲,视病如师」是断除病缘,清除病因、化解病机,使疾

  病的基本条件消失,则疾病自然「不治而治」、「釜底抽薪」。

  综上所述,对任何疾病的防治,应该也没有两个样(异症同治)。诚如湖南四大禅寺之一「归元寺」中之名联所示:「归元无二路,方便有多门」同理,「顺治无二路,疗法有多门」。当然,最好的方式是在健康期或亚健康期的阶段,就要预防。但若也进入疾病期或病危期,有时要标本皆治。那么,中、西可作适当的互补。但须严格遵守以毒治病,点到就好。也就是中医所强调的「大毒治病,十去其六」(黄帝内经)。切忌用毒到底,而不知「扶正以利祛邪、邪去而正自安」。

  古有名训「夫治民与自治,治彼与治此,治大与治小,治国与治家,未有逆而能治也,夫惟顺而已矣!(黄帝内经灵枢师传篇)」「故阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也。逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是为得道。道者,圣人行之,愚者佩之。从阴阳则生,逆之则死;从之则治,逆之则乱。(素问四气调神大论篇)」……尤其是「天」(自然)更不可逆。别忘了「顺天者昌,逆天者亡」的千古警言。「注七」

  八、自然医学的条件:

  自然医学的任何理、法、方、药、食都应该符合适应原的要件,方能不求有功先求无过;不求有效,但求无伤。与医界先贤「治病不伤身」的训示相契合。

  适应原,其条件有三:

  1. 无毒、无副作用。

  2. 广效性,其作用不限于特定的脏器、器官。

  3. 具使身体各机能正常化作用。

  [能调整激发全身,使全身正常化而达到体内动态平衡或自愈力]

  结 语:综上所述,此治非彼治,此疗非彼疗。同一「疗」字,内涵、定义均不同,千万不宜混为一谈。

  参考资料:

  [1] 陈紬艺《自然疗法与中国医学》P7-16 1991.6

  [2] 严真 何永庆《自然疗法》第110期P2「中医」新解---从自然疗法「标章」

  [3] Michael A Schmidt Lendon H Smith Keith W Sehnert《破解抗生素,迷思》P.25病菌战争的代价 2003.06

  [4] 陈紬艺「自然疗能」就是所谓中医说的正气,或西方自然医学所说的自愈力。详见《自然疗法与中国医学》

  [5] 正气:《灵枢,剌节真邪篇》说:〝真(正)气者,所受于天,与谷气并而充身者也〞。概括了人体各机能正常活动功能及愈病能力(自愈力)。

  邪气:泛指人体内、外所有致病因子。

  [6] 张家瑞《不生病之真法》

  [7][8] 陈紬艺《自然疗法》120期P8-10世界四大医学分析表解

  作者简介:

  何永庆,1983年香港中华医学院中医系毕业;1999–2003年任自然疗法杂志社社长;2000 ~2011年任中华自然疗法世界总会灵芝学术研究发展委员会主任委员;2001~2005年任中国中医药学会李时珍学术委员会 委员;2002年美国自然医学医师研习结业;2004~2006年任中华自然医学教育学会 副理事长;2006~2011年任中华自然医学教育学会 秘书长;2006~2011年任中华自然疗法世界总会常务理事;2006年任台湾癌症康福促进会常务副会长;2006年任台北社区医界联盟 理事;2007~2011年任美国自然医学研究院亚洲区执行长;2007~2011年任美国自然医学研究院亚洲区癌病研究中心主任;2007年任铜陵市医院协会高级顾问;2008年任美国环宇大学客座教授;2009~2011年任中华自然医学教育学会健康促进教研中心主任;2010年任美国环宇大学教授;2009~2010年任高雄医学大学口腔医学院兼任教授;2011.02.21~2011.06.26中华科技大学中草药概论兼任讲师。

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